由復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心、復(fù)旦大學(xué)視覺(jué)文化研究中心和復(fù)旦大學(xué)公共關(guān)系研究中心共同舉辦的“媒介發(fā)展與現(xiàn)代文明”學(xué)術(shù)研討會(huì)近日在上海成功舉辦。來(lái)自國(guó)內(nèi)多所高等院校和科研機(jī)構(gòu)的近百位專(zhuān)家學(xué)者參加了本次學(xué)術(shù)研討會(huì)。本次會(huì)議緊緊圍繞“擔(dān)負(fù)起新的文化使命努力，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的號(hào)召，就“媒介發(fā)展與現(xiàn)代文明之間的關(guān)系”“我國(guó)媒介發(fā)展如何促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)”“我國(guó)媒介發(fā)展與大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化”等重要問(wèn)題進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)探討。

復(fù)旦大學(xué)黨委副書(shū)記錢(qián)海紅在研討會(huì)上致辭

復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心副秘書(shū)長(zhǎng)湯筠冰教授主持開(kāi)幕式與主旨報(bào)告環(huán)節(jié)。在開(kāi)幕式上，復(fù)旦大學(xué)黨委副書(shū)記錢(qián)海紅首先致辭。她代表復(fù)旦大學(xué)對(duì)本次重要學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開(kāi)表示表示熱烈祝賀。她指出，高等院校應(yīng)當(dāng)在“擔(dān)負(fù)起新的文化使命努力，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”中走在前列。復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心是全國(guó)最早關(guān)注并推進(jìn)“媒介發(fā)展與現(xiàn)代文明”研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。此次中心聯(lián)合其它兩個(gè)研究機(jī)構(gòu)舉辦此次學(xué)術(shù)研討會(huì)，實(shí)屬契合國(guó)家發(fā)展之策、領(lǐng)先學(xué)術(shù)前沿之舉。她希望與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者和業(yè)界人士，深入探討此次會(huì)議的主題，為我國(guó)的媒介發(fā)展與現(xiàn)代文明建設(shè)，貢獻(xiàn)更多的學(xué)術(shù)思想和決策建議。復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心主任孟建教授在致辭中指出，“媒介發(fā)展與現(xiàn)代文明”正在成為推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新研究領(lǐng)域。中心已將這一研究作為一項(xiàng)重要的“學(xué)術(shù)工程”來(lái)全力推進(jìn)。中心期待通過(guò)跨學(xué)科的學(xué)術(shù)研究，深刻揭示媒介發(fā)展與現(xiàn)代文明之間復(fù)雜而深刻的互動(dòng)關(guān)系，為理解當(dāng)下的社會(huì)變遷，為推進(jìn)媒介的改革進(jìn)步，特別是為中國(guó)式現(xiàn)代化的持續(xù)發(fā)展，提供全新的觀察視角，提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者合影留念

在本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的大會(huì)發(fā)言環(huán)節(jié)，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心主任孟建教授、中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院副院長(zhǎng)趙曙光教授、浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院副院長(zhǎng)趙瑜教授、山東大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)邱凌教授、南京大學(xué)出版社副總編輯祁林教授、復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心秘書(shū)長(zhǎng)張殿元教授、華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副院長(zhǎng)于晶副教授分別做了主旨發(fā)言。

孟建教授以《“媒介發(fā)展與現(xiàn)代文明”研究的若干思考》為題，首先探討了“媒介發(fā)展與現(xiàn)代文明”的重要研究背景。他認(rèn)為，黨的二十大已將“文化發(fā)展范式”提升到“文明新形態(tài)”，這意味著我國(guó)已經(jīng)將中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展與構(gòu)建文明新形態(tài)緊密地進(jìn)行了結(jié)合。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的研究亟需引入“媒介與文明”的研究新視角。從歷史演變看，媒介與文明存在緊密而又復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系，媒介不僅傳遞信息，還塑造人類(lèi)感知、交往方式和認(rèn)知模式，深刻影響文明的進(jìn)程。孟建教授進(jìn)一步認(rèn)為，文明作為歷史闡釋的概念，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的背景下，其內(nèi)涵首先需要厘清，尤其應(yīng)當(dāng)注意其中暗含的“西方中心主義”價(jià)值判斷，即西方文明對(duì)“他者”文明的貶低與偏見(jiàn)。就具體研究而言，要從縱橫兩個(gè)維度來(lái)把握：從縱向維度看，需關(guān)注媒介發(fā)展與現(xiàn)代文明形態(tài)的互構(gòu)關(guān)系，如不同歷史時(shí)期主導(dǎo)媒介與文明形態(tài)的對(duì)應(yīng)關(guān)系及異同，以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代媒介生態(tài)形成的新文明特征；從橫向維度看，需關(guān)注媒介發(fā)展與現(xiàn)代文明的多元融合，如傳統(tǒng)文化如何借助現(xiàn)代媒介傳承，不同文明形態(tài)如何借助媒介實(shí)現(xiàn)并存、融合與互鑒等。孟建教授在發(fā)言中特別闡述了“媒介發(fā)展與現(xiàn)代文明”研究中值得關(guān)注的七個(gè)重要問(wèn)題。

趙曙光教授以《國(guó)際傳播的大數(shù)據(jù)產(chǎn)品研發(fā)》為題進(jìn)行發(fā)言。他指出媒介發(fā)展是國(guó)家能力與現(xiàn)代文明的重要組成部分，健康、可持續(xù)、可信任的媒介生態(tài)既是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必要條件，也是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。人工智能生成內(nèi)容（AIGC）以指數(shù)式增長(zhǎng)的方式釋放了內(nèi)容生產(chǎn)新模式，也使風(fēng)險(xiǎn)和潛在自我威脅的釋放達(dá)到了前所未有的程度，成為全球媒介治理的新命題和新難題。人工智能生成內(nèi)容通過(guò)深度合成等方式，顯著加劇了虛假新聞、極化新聞等問(wèn)題的呈現(xiàn)。能否形成適應(yīng)人工智能生成內(nèi)容的治理機(jī)制關(guān)系到現(xiàn)代媒介能否適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的要求，是放在我們面前的緊要課題。

趙瑜教授以《人工智能技術(shù)與現(xiàn)代文明的發(fā)展向度》為題，通過(guò)介紹人工智能技術(shù)在文本生成與影像生成方面的最新進(jìn)展，包括ChatGPT4、Midjourney、Make-A-Vide、Runway Gen-2、Sora等，從符號(hào)生產(chǎn)機(jī)制與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的視角，對(duì)現(xiàn)代文明的特征進(jìn)行了探討。具體而言，其特征涵蓋了媒介歷史的延續(xù)性，即數(shù)字計(jì)算機(jī)作為影響傳播各階段的元媒體，其語(yǔ)言并非從零開(kāi)始，而是在“舊媒體”塑造的認(rèn)知框架基礎(chǔ)上構(gòu)建。同時(shí)，也涉及智能媒體的斷裂性，特別是基于token預(yù)測(cè)的生成語(yǔ)法規(guī)則與人類(lèi)敘事之間的關(guān)系，以及人機(jī)協(xié)同生產(chǎn)對(duì)信息主權(quán)和審美主體性的潛在挑戰(zhàn)。此外，深度媒介化的社會(huì)文明指向被強(qiáng)調(diào)，媒介及形式持續(xù)塑造社會(huì)結(jié)構(gòu)和人的交往行為，每一次媒介變革都帶來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)與交互形式的深刻變化。

與會(huì)主持人與發(fā)言者：孟建、張殿元、湯筠冰、趙曙光（從左到右）

邱凌教授以《媒介發(fā)展與現(xiàn)代文明的幾點(diǎn)思考》為題，探討了媒介技術(shù)與現(xiàn)代文明關(guān)系中的四個(gè)問(wèn)題。首先，媒介技術(shù)與現(xiàn)代文明的關(guān)系緊密，技術(shù)不僅是文明的一部分，更是其突出的表征，二者是從屬而非并列的關(guān)系，由此應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)探討其互嵌與轉(zhuǎn)換的機(jī)制。技術(shù)促進(jìn)了文化的交融，但同時(shí)也需警惕技術(shù)對(duì)文化可能造成的侵蝕，尤其是文化隔絕的風(fēng)險(xiǎn)。第二，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)推動(dòng)了文化的深層次結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，但文化對(duì)科學(xué)技術(shù)的選擇和引導(dǎo)同樣重要。因此，技術(shù)之“新”并不必然導(dǎo)致文化之“新”，而需看文化如何選擇和整合新技術(shù)，并在技術(shù)提供的新的傳播方式和互動(dòng)形式中，找到突破工具理性的路徑，恢復(fù)文化的自主性和反思性。第三，在現(xiàn)代社會(huì)文化的經(jīng)典性不僅體現(xiàn)在被廣泛認(rèn)可、具有持久價(jià)值的作品、思想或?qū)嵺`上，更與技術(shù)緊密相關(guān)，技術(shù)被視為塑造人類(lèi)物和文明的基礎(chǔ)性力量。此外，文化雜糅現(xiàn)象日益顯著，維系文化主體性成為關(guān)鍵。

祁林教授以《信息文明與時(shí)代精神》為題進(jìn)行了發(fā)言。他首先指出，文明演化的進(jìn)程可歸結(jié)為兩條核心路徑，一是能量使用效率的提升，二是信息的拓展，具體體現(xiàn)為符號(hào)維度與社會(huì)維度。信息作為文明演進(jìn)的基本邏輯，其運(yùn)作機(jī)制主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。即一方面，通過(guò)信息溝通、知識(shí)傳遞、表征想像等進(jìn)行內(nèi)容表征，建構(gòu)一個(gè)相對(duì)于物理世界的符號(hào)世界，即信息文明的符號(hào)力。另一方面，通過(guò)整合社會(huì)、建構(gòu)認(rèn)同、打造共識(shí)，使得物理世界按照特定的社會(huì)方式進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，即信息文明的傳播力。兩個(gè)維度于表征理想處殊途同歸，前者是通過(guò)藝術(shù)的方式，后者是通過(guò)制度、規(guī)范和社會(huì)生態(tài)的方式。在現(xiàn)代語(yǔ)境下，中國(guó)信息文明展現(xiàn)出精彩且獨(dú)特的成就，中國(guó)“改革開(kāi)放”的40多年歷程跨越了西方社會(huì)幾百年才走過(guò)的路程。此外，新聞傳播學(xué)研究視野的變遷亦是“信息文明”演進(jìn)的生動(dòng)體現(xiàn)。例如，面對(duì)視頻化社會(huì)的來(lái)臨，探索如何在這一新語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)真實(shí)且善意表達(dá)，都成為了新聞傳播學(xué)研究的新課題。

張殿元教授以《中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的廣告斷想》為題，闡述了四個(gè)方面的問(wèn)題。他認(rèn)為，處在現(xiàn)代文明社會(huì)，商業(yè)傳播的價(jià)值長(zhǎng)期被低估。廣告作為注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)志，不僅反映生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系，還是刺激消費(fèi)、塑造市場(chǎng)需求的關(guān)鍵工具。同時(shí)，廣告是對(duì)這個(gè)世界的意義言說(shuō)，廣告是新生活方式和新價(jià)值觀的預(yù)告者。中國(guó)式現(xiàn)代化作為重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果，而其國(guó)際傳播實(shí)踐需提煉創(chuàng)意概念，展現(xiàn)獨(dú)特魅力和全球價(jià)值。應(yīng)從多維度構(gòu)建國(guó)際傳播策略，形成全面、深入、有說(shuō)服力的傳播體系。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化故事的有效傳播，需構(gòu)建吸引人的故事邏輯，通過(guò)內(nèi)容營(yíng)銷(xiāo)、精準(zhǔn)定位和效能提升等策略，改變國(guó)際社會(huì)認(rèn)知，追求傳播效能最大化，并回應(yīng)世界問(wèn)題、國(guó)際秩序和時(shí)代焦慮。

于晶副教授以《公共關(guān)系與現(xiàn)代文明：作為跨界行動(dòng)者的思考》為題，探討了公共關(guān)系與現(xiàn)代文明的關(guān)系。她指出，公共關(guān)系思考的核心仍是“媒體關(guān)系”，這一傳統(tǒng)要素在現(xiàn)代媒介技術(shù)的演變下，正經(jīng)歷從單向到雙向互動(dòng)的媒介技術(shù)轉(zhuǎn)型，其相關(guān)概念如政府公共關(guān)系、公共傳播等也呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)發(fā)展。作為一門(mén)新興、應(yīng)用性強(qiáng)的邊緣學(xué)科，公共關(guān)系學(xué)具有綜合性和交叉性，其本質(zhì)角色是“跨界者”，作為組織與公眾之間的橋梁，平衡并整合各方利益與觀點(diǎn)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等多個(gè)維度上發(fā)揮著不可或缺的“關(guān)系居間者”作用。公共關(guān)系的應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，強(qiáng)調(diào)立場(chǎng)、溝通、情境的重要性。在跨界行動(dòng)中，公關(guān)從業(yè)者需秉持為人、為師、為管理者的多重身份認(rèn)同，強(qiáng)化平臺(tái)意識(shí)，追求共贏，實(shí)踐雙向溝通與居間思考，以科學(xué)的方法論結(jié)合藝術(shù)性的操作，展現(xiàn)公關(guān)工作的獨(dú)特魅力。進(jìn)而，她認(rèn)為，公共關(guān)系不僅是科學(xué)也是藝術(shù)，是時(shí)代文明與進(jìn)步的象征。

與會(huì)發(fā)言者：祁林、邱凌、趙瑜、于晶（從左到右）

復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心研究員陶建杰教授主持了本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的圓桌討論環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心研究員孫少晶教授，上海廣播電視臺(tái)、上海文廣集團(tuán)小熒星集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)何小蘭，北京世代數(shù)字科技有限公司監(jiān)事、總經(jīng)理趙元珂，華東政法大學(xué)黨委宣傳部副部長(zhǎng)、新媒體數(shù)據(jù)研究院院長(zhǎng)孫祥飛副教授，上海社會(huì)科學(xué)院新聞研究所助理研究員徐生權(quán)，一同圍繞“視頻化社會(huì)的傳播力量”的主題，就視頻化的快速傳播，謠言的擴(kuò)散與治理，以及在視頻化社會(huì)的背景下，學(xué)界與業(yè)界對(duì)彼此有何期待等問(wèn)題進(jìn)行了討論。

與會(huì)主持人及發(fā)言者：陶建杰、孫少晶、何小蘭、趙元柯、孫祥飛、徐生權(quán)

孫少晶教授在討論中通過(guò)案例說(shuō)明了后真相時(shí)代視頻的迅速擴(kuò)散加劇了偽信息的傳播速度，引發(fā)了公眾對(duì)技術(shù)沖擊文明的反思。他認(rèn)為AI為文明帶來(lái)了更多的可能性，但其究竟會(huì)將人類(lèi)引向何方需要更加謹(jǐn)慎深入地思考。何小蘭董事長(zhǎng)認(rèn)為真實(shí)是信息和新聞的基礎(chǔ)，傳媒人在多元化信息和思維挑戰(zhàn)下，仍需堅(jiān)守真實(shí)傳播的重任。關(guān)于學(xué)界與業(yè)界在當(dāng)前技術(shù)環(huán)境下所面臨的困境，她指出業(yè)界需積極適應(yīng)時(shí)代變化，擁抱互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，同時(shí)學(xué)界也需應(yīng)對(duì)傳播專(zhuān)業(yè)面臨的挑戰(zhàn)，并思考如何為推動(dòng)中華民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。趙元珂總經(jīng)理則探討了電影和電視作為文化形式在視頻化社會(huì)中的地位和影響力，指出電影承載深層次職能和意識(shí)形態(tài)隱喻，具有更大的傳播圈層潛力。他同時(shí)提到原生態(tài)內(nèi)容研究的缺失。孫祥飛副教授也在討論中分析了視頻化社會(huì)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，指出輿情看似是人工操控的，實(shí)際機(jī)器會(huì)通過(guò)文本、視頻、評(píng)論等自動(dòng)生成技術(shù)影響輿論。他還強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)關(guān)注業(yè)界最新發(fā)展動(dòng)向和應(yīng)用狀況，以解決進(jìn)程中的不文明行為。徐生權(quán)助理研究員則從學(xué)理角度更加深刻地探討了AI生成視頻帶來(lái)的人類(lèi)表征危機(jī)，指出AI創(chuàng)造的景觀與現(xiàn)實(shí)斷裂，可能導(dǎo)致我們與真正文明的疏離。他呼吁業(yè)界更多反映真實(shí)性，追求人與人之間的交流，警惕技術(shù)作為中介物破壞平衡。陶建杰教授也在討論中指出，相較從前，媒體在后真相時(shí)代需承擔(dān)更多責(zé)任，學(xué)界和業(yè)界應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)互助，共同應(yīng)對(duì)視頻化社會(huì)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

在此次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心發(fā)布了一批最新的學(xué)術(shù)研究成果，五本高質(zhì)量的學(xué)術(shù)新書(shū)問(wèn)世。中心主任孟建教授和胡學(xué)峰研究員主編，獲得國(guó)家出版基金的《國(guó)際傳播的體系與運(yùn)作——文化傳播的觀念與實(shí)踐》（上、中、下三卷本），由南京大學(xué)出版社出版。該書(shū)以近八十萬(wàn)字的體量，從觀念、體系與運(yùn)作多維視角全面闡釋了國(guó)際傳播的理論體系、運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐路徑，是迄今為止國(guó)內(nèi)關(guān)于國(guó)際傳播研究方面的重頭學(xué)術(shù)著作。由中心主任孟建教授與趙暉教授主編的全英文著作《Videolised Society》（《視頻化社會(huì)》），也由國(guó)麥克米倫出版公司出版。該英文著作向世界展示了我國(guó)學(xué)者在這一領(lǐng)域的最新研究成果，讓世界看到了我國(guó)的數(shù)字文明建設(shè)，已經(jīng)走到了世界的前列，甚至引領(lǐng)了國(guó)際的發(fā)展。由于該英文著作一經(jīng)出版就受到國(guó)際學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，復(fù)旦大學(xué)出版社立即組織出版編輯力量，在很短的時(shí)間內(nèi)就出版了《視頻化社會(huì)》的中文版。

《國(guó)際傳播的體系與運(yùn)作》與《視頻化社會(huì)》新書(shū)問(wèn)世

據(jù)此次學(xué)術(shù)活動(dòng)的負(fù)責(zé)人、復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心主任孟建教授介紹，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心作為國(guó)家文化創(chuàng)新研究的重鎮(zhèn)、國(guó)家文化戰(zhàn)略研究的智庫(kù)和國(guó)際文化交流的平臺(tái)，早在三年多前就開(kāi)全國(guó)新研究領(lǐng)域之先河，啟動(dòng)了“媒介與文明”領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究并產(chǎn)出了一系列學(xué)術(shù)成果。黨的二十大后，中心更是迅速聚焦了這一重要的研究領(lǐng)域，不僅專(zhuān)門(mén)舉辦了重要的國(guó)際會(huì)議，而且還由復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心發(fā)起，聯(lián)合清華大學(xué)國(guó)家戰(zhàn)略研究院、北京大學(xué)國(guó)家戰(zhàn)略傳播研究院、上海交通大學(xué)文化創(chuàng)新與青年發(fā)展研究院、南京大學(xué)藝術(shù)與科技研究所、浙江大學(xué)廣播電影電視研究所六所著名大學(xué)的研究機(jī)構(gòu)成立“人類(lèi)文明新形態(tài)學(xué)術(shù)研究聯(lián)盟”，并發(fā)布了《文明新形態(tài)研究倡議書(shū)》。近年來(lái)，中心的學(xué)術(shù)成果正不斷涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)影響正不斷擴(kuò)大，社會(huì)貢獻(xiàn)正日益顯現(xiàn)。（盧秋竹）