——文藝界人士緬懷著名藝術(shù)家張仃
我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育體系的開(kāi)創(chuàng)者、著名藝術(shù)家、教育家、清華大學(xué)教授、原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張仃因病醫(yī)治無(wú)效于2月21日在北京逝世,享年94歲。這位被稱為20世紀(jì)中國(guó)的“大美術(shù)家”和20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)“立交橋”的藝術(shù)家,在他有生之年,為我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。為緬懷這位著名藝術(shù)家,今天,本報(bào)特組織幾篇文章以示悼念。
“生無(wú)所息”為藝術(shù)
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授 袁運(yùn)甫
吾師張仃先生,為藝術(shù)、為理想,辛苦一生,終于得以安息。他傳奇的一生,縱然像吾等跟隨他半生的學(xué)生,也很難得其真諦。先生突然遠(yuǎn)去,但他敦厚的音容和鏗鏘的話語(yǔ),卻愈漸清晰起來(lái)。他讓我們更加理解張仃的意義和價(jià)值。
張仃是個(gè)理想主義者。他早年因痛恨腐敗的國(guó)民黨政府,畫(huà)漫畫(huà)予以諷刺而坐牢。他為理想而赴延安求真理。解放初期,他是共和國(guó)形象設(shè)計(jì)的第一人。他提出了要在民族、民間傳統(tǒng)藝術(shù)的大海中學(xué)習(xí),在一切先進(jìn)文化、現(xiàn)代文化中學(xué)習(xí),并在此基礎(chǔ)上發(fā)展中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)、建立我們自己的藝術(shù)教育觀。我們就是他這一思想的直接受益者。我們?cè)鴮⑺@一理念戲稱為“畢加索加城隍廟”。
解放后,先生潛心學(xué)術(shù)研究,對(duì)中國(guó)畫(huà)的變革情有獨(dú)鐘。1954年,他與李可染、羅銘先生發(fā)起的水墨畫(huà)寫(xiě)生運(yùn)動(dòng),使他成為中國(guó)現(xiàn)代山水藝術(shù)的先行者。60年代初,他的彩墨繪畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代和民間藝術(shù)相結(jié)合格局下,將現(xiàn)代水墨畫(huà)的改良之路走得更遠(yuǎn)。可惜后來(lái)因?yàn)檎涡蝿?shì)突變,他終止了在此領(lǐng)域的探索,為歷史留下了深深的遺憾。
改革開(kāi)放后,先生以飽滿的熱情,投入到新時(shí)代的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中。他領(lǐng)導(dǎo)了著名的“首都機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)”創(chuàng)作。這一事件成為中國(guó)在思想文化領(lǐng)域改革開(kāi)放的標(biāo)志性事件。在經(jīng)歷了慘痛的“文革”后,張仃老師的藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入深深的反思之中。他以焦墨繪畫(huà)為突破口,以極大的勇氣和意志,通過(guò)這一非常精深的專業(yè)性繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)重塑我們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)生命力的信心,他用他的藝術(shù)告訴我們,中國(guó)文化的復(fù)興,首先是建立在對(duì)自己的歷史傳統(tǒng)有深刻了解和認(rèn)知的基礎(chǔ)上的。張仃所建立的豐厚的文化遺產(chǎn)為我們開(kāi)啟了一扇窗、一個(gè)思路。先生精神不朽!
他把完美追求到底
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授 鄒文
張仃先生去世了。沒(méi)有遺體告別,沒(méi)有追悼會(huì)。他不喜歡看別人的遺體,也不喜歡別人看自己的遺體。這是一個(gè)美術(shù)家職業(yè)的品性——追求完美到生命的盡頭。
在20世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)舞臺(tái)上,張仃絕對(duì)是一位主演,不是哪一場(chǎng)的主演,是全劇的主演。1938年,他把美的理想帶到延安。他和肖軍等人發(fā)現(xiàn)一處廢棄的大房子,想到魯迅曾把舊中國(guó)比喻為一個(gè)門(mén)窗破舊之屋,他們于是對(duì)這所大屋子加以翻新裝修,創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)條件下十分理想的中國(guó)袖珍圖景——作家俱樂(lè)部。毛澤東、周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)常光顧,以分享張仃的美感。張仃改造不了中國(guó),卻成功改造了中國(guó)的一個(gè)象征物。1949年,他擔(dān)任開(kāi)國(guó)大典總設(shè)計(jì)師,參與國(guó)旗、人民英雄紀(jì)念碑的美術(shù)設(shè)計(jì)工作,親手設(shè)計(jì)了政協(xié)會(huì)徽和以天安門(mén)為主體形象的國(guó)徽方案,完成開(kāi)國(guó)大典的游行方陣、彩車、旗標(biāo)及天安門(mén)城樓燈籠配置設(shè)計(jì)。在1951年到1957年間,還曾以中國(guó)官方派出的最高專家代表身份,承擔(dān)了德國(guó)、波蘭、捷克、匈牙利、蘇聯(lián)、法國(guó)的世界博覽會(huì)中國(guó)館或中國(guó)宣傳展的總設(shè)計(jì)。50年代,他受命參與創(chuàng)建了中央美術(shù)學(xué)院和中央工藝美術(shù)學(xué)院。堪為新中國(guó)的首席形象設(shè)計(jì)師和中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育體系的一位重要奠基人。1978年,他以噴薄的熱情投身中國(guó)當(dāng)代文化復(fù)興,領(lǐng)導(dǎo)完成了首都機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)群和北京地鐵壁畫(huà)群。他晚年潛心中國(guó)畫(huà)深度探索,到三山五岳“朝圣”遠(yuǎn)足數(shù)萬(wàn)里。他取焦墨一技,開(kāi)創(chuàng)出一大成熟而厚重的畫(huà)風(fēng)。最近80年的每一個(gè)重要時(shí)期,都可得見(jiàn)張仃的非凡成就。
到了21世紀(jì),張仃的閱歷與資歷,絕無(wú)任何一位美術(shù)家可比,但在名利方面,張仃始終保持低調(diào),始終潔身自好,拒絕任何生活、學(xué)術(shù)或操守的玷污。他在名利面前“零失誤”而臻至完美。他的一生,以美為主業(yè),以美為動(dòng)力,他把對(duì)完美的追求貫穿了一生。
大音稀聲
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員 李兆忠
在我的印象中,張仃先生是一位沉默的賢哲,對(duì)藝事從不夸夸其談;與他相處,可以體味“大音稀聲”的神奇境界。
張仃無(wú)疑是一位天才,學(xué)畫(huà)基本上無(wú)師自通,無(wú)論漫畫(huà)、水墨畫(huà)、裝飾畫(huà)、焦墨畫(huà)、藝術(shù)設(shè)計(jì),一出手就很地道,加上人格高尚,生命力旺盛,使他在革故鼎新的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上扮演了“立交橋”的角色,精英與草根,古典與民間,本土與西洋,在這里溝通交流,圓融無(wú)礙。由于它的存在,中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)得以血脈暢通。因此,若以“大美術(shù)家”的標(biāo)準(zhǔn)衡量,張仃當(dāng)之無(wú)愧為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)第一人。然而,這樣一位罕見(jiàn)的藝術(shù)天才,卻從不夸飾自己的才華;他謙虛,發(fā)自內(nèi)心的謙虛。這正是他的可愛(ài)、迷人之處。
與張仃相識(shí)二十余年,有一種奇妙的感覺(jué):他離我很近,因?yàn)樗麡闼刈匀?親切慈祥;他離我又很遠(yuǎn),因?yàn)樗偸浅龄嫌谧约旱氖澜?自足自得,別無(wú)他求。細(xì)細(xì)一想,這不正是一個(gè)大藝術(shù)家樸素而高貴,凜然不可侵犯的精神氣質(zhì)嗎?他的沉默與謙虛,不正是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)最好的詮釋嗎?
他把大美留給人間
人民日?qǐng)?bào)社神州書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng) 陳紅軍
張仃先生安詳?shù)刈吡?我們永遠(yuǎn)懷念他!他曾說(shuō):“生在一個(gè)有毛筆宣紙和墨的國(guó)度,真是幸運(yùn)。”如今他依依不舍地離開(kāi)了這些相伴一生的至愛(ài)。
我站在先生畫(huà)案前憑吊,仿佛又聽(tīng)到他行筆時(shí)沙沙的聲響,還有他字句不多卻懇切的話語(yǔ)。手撫那些老人遺留的毛筆和碼放整齊的潔白宣紙,懷著深深的悲傷,追思著先生把大美留于天地的一幕幕。
去年9月21日,勤于藝事的張仃老人終因疲勞過(guò)度而轟然倒下,10天后,昏迷的老人已無(wú)法親見(jiàn)新中國(guó)60華誕的盛典,但他參與設(shè)計(jì)并親自安裝于天安門(mén)上的國(guó)徽,再次見(jiàn)證了國(guó)慶的輝煌;今年2月21日老人離開(kāi)了我們,又一個(gè)10天后,將迎來(lái)全國(guó)政協(xié)會(huì)議的開(kāi)幕。他親手設(shè)計(jì)的政協(xié)會(huì)徽將又一次親歷來(lái)自社會(huì)各界的英才濟(jì)濟(jì)一堂共商國(guó)是的動(dòng)人場(chǎng)面。張仃設(shè)計(jì)的這些標(biāo)志是國(guó)家的象征。祖國(guó)不會(huì)忘記他!
張仃先生開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代工藝美術(shù)教育體系植根于民間、民族的本源,引西風(fēng)東漸,形成了具有民族性和時(shí)代感的設(shè)計(jì)思想,立足于世界,滋養(yǎng)了全國(guó)一代又一代的工藝美術(shù)教育家和藝術(shù)設(shè)計(jì)者。那芬芳遍地的桃李,正用他們的設(shè)計(jì)裝點(diǎn)著國(guó)家的嶄新形象和千家萬(wàn)戶的美好生活。人民永遠(yuǎn)記住他!
張仃先生一生踏遍青山,年少時(shí)就用剛猛的畫(huà)筆來(lái)捍衛(wèi)祖國(guó)山河的尊嚴(yán)。及至80歲上下,仍有持續(xù)數(shù)年上太行山寫(xiě)生游歷的壯行。留下的焦墨山水畫(huà)煥發(fā)沉雄質(zhì)樸的美。其太行浩氣,將傳頌千古。張仃是大山之子,從天地山川中吸納敦厚自己人格藝品的養(yǎng)料。他把大美留給人間,把自己歸還于山的懷抱托體同山。山川長(zhǎng)久留住他!
他的離去讓我們多么痛惜
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授 盧新華
德高望重的張仃先生悄然地走了,無(wú)法挽留地走了。他給我們留下了與中國(guó)現(xiàn)代波瀾壯闊的革命史休戚相關(guān)的藝術(shù)人生,留下了寶貴的藝術(shù)作品和受用不盡的藝術(shù)創(chuàng)新精神。
他是一位具有理想主義和浪漫主義情懷的優(yōu)秀革命文藝家,也是一位具有神圣使命和崇高精神追求的美術(shù)教育家,他一生以包容萬(wàn)象的藝術(shù)實(shí)踐推動(dòng)理論的探索,以創(chuàng)新的理論思考推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的超越,為新中國(guó)美術(shù)和文化建設(shè)事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。上世紀(jì)三十年代他是中國(guó)漫畫(huà)的“金礦”和“潮流”,民族解放的藝術(shù)先鋒;進(jìn)入延安以后,老一輩革命家稱他為延安的“摩登”,優(yōu)秀的“大美術(shù)”家;新中國(guó)成立時(shí),他擔(dān)當(dāng)起開(kāi)國(guó)的首席藝術(shù)設(shè)計(jì)家和全國(guó)政協(xié)會(huì)徽和國(guó)徽的設(shè)計(jì);五十年代他是新中國(guó)展示藝術(shù)設(shè)計(jì)的開(kāi)拓者,國(guó)際文化藝術(shù)交流的使者;在美術(shù)界面對(duì)保守思想和與民族虛無(wú)主義的激烈爭(zhēng)辯中,他一手伸向傳統(tǒng),一手伸向生活,吸取西方現(xiàn)代藝術(shù)的精華,弘揚(yáng)中華民族的藝術(shù)精神以創(chuàng)新拯救傳統(tǒng)藝術(shù),他的探索成為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展的里程碑;他還是新中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家,中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的舉旗人;晚年他又走進(jìn)焦墨藝術(shù)世界,探尋永恒詩(shī)意。他無(wú)論從事漫畫(huà)、年畫(huà)、宣傳畫(huà)、裝飾畫(huà)、壁畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、書(shū)法創(chuàng)作,還是從事藝術(shù)設(shè)計(jì)都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,開(kāi)一代新風(fēng)。像他這樣涉獵、探索如此廣闊創(chuàng)作領(lǐng)域的藝術(shù)家是極罕見(jiàn)、極特殊的。
他眾多的藝術(shù)作品、充滿傳奇的藝術(shù)人生、學(xué)術(shù)思想和人格境界,贏得了無(wú)數(shù)人由衷的敬意,影響著幾代人的美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育思想。我們?yōu)楫?dāng)代中國(guó)美術(shù)界有張仃這樣杰出的藝術(shù)大家感到無(wú)比驕傲,他的離去讓我們多么痛惜。